أوغندا بالعربي – The Conversation
لقد مر أكثر من قرن منذ أن وصل النوبيين إلى أوغندا مما كان يُعرف بالسودان آنذاك ، بصفتهم منفذين مسلحين تابعين للحكومة الاستعمارية البريطانية. بمرور الوقت ، استوعب الوافدون الجدد أفرادا من خلفيات عرقية مختلفة داخل أوغندا بينما ظلوا مجموعة متميزة.
أصبح تاريخ النوبيين الأوغنديين المعترف بهم رسميا الآن كأوغنديين – يشار إليهم أحيانًا ببساطة باسم “النوبيين” – دراسة حالة لكيفية تشكيل الهوية الاجتماعية وتغييرها.
كانت الأصول الأوغندية النوبية فيما يعرف الآن بجنوب السودان. هناك ، في عشرينيات القرن التاسع عشر ، اندمج بعض أعضاء الجماعات العرقية الشلك والدينكا والباري ولوتوكو ومادي ولوغبارا وألور في مجتمع من الناس يُعرف باسم “النوبيين السودانيين”. مارسوا الثقافة الإسلامية وتحدثوا بصيغة كريولية من اللغة العربية.
تطور النوبيون السودانيون كمجموعة متميزة نتيجة للتوسع العسكري المصري جنوبًا إلى السودان في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كان من بين النوبيين السودانيين مرتزقة محترفون استخدمهم الأفارقة والأوروبيون للقبض على العبيد والعاج والمعادن من غوندوكورو (جنوب السودان) خلال القرن التاسع عشر. في هذه العملية ، تكيف الأفارقة مع الثقافة العربية.
هذه هي المجموعة التي جند منها الحاكم العسكري البريطاني في أوغندا اللورد فريدريك لوغارد مجموعة من المرتزقة للحفاظ على القانون والنظام.
تم تجنيد النوبيين بقيادة زعيمهم في ذلك الوقت سليم بك في كافالي ، وهي منطقة في الركن الجنوبي الغربي من بحيرة ألبرت في أوغندا. انطلقت الفرقة المكونة من نحو ٨٢٠٠ رجل وامرأة وطفل نوبي في زورق في بحيرة ألبرت عبر مملكة بونيورو في غرب أوغندا.
اندمج النوبيون فيما بعد مع المحيطين بهم الذين تعرفوا عليهم اجتماعيا. وشمل ذلك كوكو ولوغبارا وأتشولي وكاكوا وبغاندا وباتورو. أصبحوا نوبي-موغاندا ، نوبي-كوكو ، نوبي-تورو ، نوبي-لوجبارا ، نوبي-أكولي ، نوبي-كاكوا ، من بين آخرين.
ترتبط معظم المجموعات العرقية في أوغندا بأراضي أجداد محددة. على سبيل المثال ، Baganda في وسط أوغندا ، و Bagishu في شرق أوغندا و Banyankole في غرب أوغندا. ومع ذلك ، لم يكن لدى النوبيين الأوغنديين أي مطالبة إقليمية لأنهم استقروا في أماكن مختلفة تم نشرهم فيها.
لعقود من الزمان كان النوبيون الأوغنديون يُعاملون كأجانب أو “أباجويرا” وتم التمييز ضدهم. لكن دستور البلاد لعام 1995 اعترف بالنوبيين كمجتمع عرقي أوغندي أصلي وكمواطنين. كانت هذه خطوة مهمة لأن هويتهم أصبحت الآن معترف بها رسميًا مع حقوق مماثلة للأوغنديين الآخرين.
في بحث الدكتوراه الذي أجريته ، درست تكوين وتحولات الهوية العرقية النوبية ، والاستراتيجيات التي استخدمها النوبيون الأوغنديون لتعريف أنفسهم والحفاظ عليهم كمجموعة عرقية متميزة في أوغندا. يسمح فهم تحولات الهوية بمرور الوقت بتقدير السيولة وبناء الهويات.
لقد توصلت إلى استنتاج مفاده أن الهوية العرقية أكثر من موقع الأجداد أو نمط الاستيطان. إنه يتجاوز اللغة أو تاريخ العائلة أيضًا. يمكن أن يؤدي فهم هذا إلى تقليل النزاعات العرقية التي تفاقمت بسبب الحدود الإقليمية العرقية التي شيدها الاستعمار.
الهوية المتغيرة
مثل معظم الدراسات التاريخية ، اعتمد بحثي بشكل أساسي على التاريخ الشفوي والسجلات الأرشيفية المكتوبة. أجريت المقابلات الشفوية في بومبو وكمبالا (كلاهما في وسط أوغندا) ومنطقة كابارولي (غرب أوغندا) وأرووا أدجومان وباكواش (مقاطعات غرب النيل في أوغندا).
بناءً على الروايات الشفوية والوثائق الأرشيفية ، وجدت دراستي أنه على مر السنين ، جاء النوبيون الأوغنديون ليأخذوا هويات مختلفة. لكنهم احتفظوا بهوية جماعية مميزة مرتبطة معًا بالإسلام وجوانب أخرى من الثقافة ، بما في ذلك اللغة والطعام واللباس والحرف اليدوية.
في الفترة الاستعمارية المبكرة (1890-1930) ، حدد البريطانيون النوبيين على أنهم “مرتزقة سودانيون”. كان هذا لأنهم عملوا كمرتزقة سودانيين مصريين خلال الحملة الإمبريالية الأنجلو-مصرية في السودان خلال القرن التاسع عشر.
هذا هو السبب في أنه تم تعيينهم من قبل Lugard لشركة Imperial British East African Company . لكن هويتهم المرتزقة تغيرت عندما جندهم البريطانيون رسميًا في الجيش البريطاني (بنادق أوغندا ولاحقًا بنادق شرق إفريقيا) بقصد تعزيز الجيش الاستعماري من أجل “تهدئة” شرق إفريقيا.
طوال الفترة الاستعمارية حتى الاستقلال (1894-1962) ، كان النوبيون الأوغنديون قد استقروا أينما تم نشرهم من قبل البريطانيين. بحلول منتصف القرن العشرين ، تقاعد العديد من الجنود النوبيين من الخدمة واندمجوا مع المجتمعات العرقية الأخرى لأنهم لم يتمكنوا من العودة إلى السودان. لم تعتبر الحكومة السودانية أن النوبيين الأوغنديين هم ملكهم لأن عقودًا عديدة قد مرت منذ مغادرتهم السودان.
بعد استقلال أوغندا عام 1962 ، أصبح يُنظر إلى النوبيين الأوغنديين على أنهم “أجانب سودانين ” حتى بعد العيش في أوغندا لعقود عديدة ، ما زال يُنظر إليهم على أنهم “أباسوداني أباجويرا”. هذه هي العبارة المحلية لـ “المهاجرين السودانيين”. وهكذا تم استبعاد النوبيين الأوغنديين من البرامج الوطنية مثل التعليم والصحة والقضاء على الفقر.
كانت التصورات عن النوبيين الأوغنديين تتغير مرة أخرى خلال نظام عيدي أمين (1971-1979). وصفهم البعض بأنهم “رجال أمين”. ينحدر أمين من مجموعة كاكوا العرقية ، وهي مجموعة نيلية تتحدث السودانية في الجزء الغربي من النيل في أوغندا. عرّف نفسه على أنه نوبي كاكوا ورفع النوبيين الأوغنديين إلى مناصب حاسمة في الجيش والشرطة والأعمال وغيرها من المجالات في حكومته العسكرية.
مع سقوط نظام أمين الوحشي الشهير في عام 1979 ، تم استهداف العديد من النوبيين الأوغنديين باعتبارهم شركاء له. تم تدمير المستوطنات النوبية ، وتم تجميد الحسابات المصرفية ، ونهبت المحلات التجارية الخاصة بالنوبيين. فر بعض النوبيين إلى المنفى في كينيا والسودان وتنزانيا المجاورة.
عانى أولئك الذين بقوا في أوغندا من التهميش والتمييز. قام بعضهم بتغيير أسمائهم وأسماء أطفالهم للتنكر في شكل مجموعات عرقية أخرى للوصول إلى الخدمات الحكومية.
نهاية التهميش
تمكن النوبيون الأوغنديون من العودة إلى أوغندا وإعادة توطينهم بعد أن تولى الرئيس يويري موسيفيني وحركة المقاومة الوطنية التابعة له السلطة في عام 1986. اعترف واضعو دستور عام 1995 بأنهم أوغنديون منذ أن استقروا في أوغندا قبل عام 1926 (التاريخ المحدد للبلاد) الحدود والمواطنة). أصبحوا معروفين باسم النوبي.
كمواطنين من أوغندا ، تمكن النوبي أخيرا من الحصول على بطاقات هوية وطنية وجوازات سفر. هم الآن يتمتعون أيضا بحقوق التصويت. أصبحوا مقبولين من قبل المجتمعات العرقية الأخرى ، على سبيل المثال من خلال التزاوج المختلط. وقد أدى ذلك إلى تخفيف حدة التوتر العرقي والصراع في المناطق التي استقر فيها النوبيون.
يقدر التقرير الإحصائي لعام 2014 أن عدد سكان النوبيين الأوغنديين يبلغ 28772 من أصل حوالي 34 مليون أوغندي.
يعد تاريخ النوبي مثالاً على كيفية تغير الأعراق وعدم اقتصارها على الحدود الجغرافية. تم إنشاؤها اجتماعيا من قبل مراكز القوة في ذلك الوقت.
الكاتب الباحث : عبد المحجوب – جامعة ماكيريري
رابط البحث
